千人千面、人各有别，性格是命运的舵手，我们虽然不能改变性格，但却可以改善性格，力求完美，上善若水。

首先我们要了解的是：心智决定情感，情感决定态度，态度决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运，这个世界唯一不变的就是变。所以要不断地了解自己，了解人与人之间的不同，从而不断地储备自己、完善自己。

认识不同的性格，学会与不同性格的人相处，就学会了如何做人；

掌握不同的性格，懂得与不同性格的人相知，就学会了领导团队！

关于性格分析，目前专家们的思路已慢慢清晰，并趋同于把人的性格分为四种：活泼型，力量型，完美型，和平型；这是性格分析学上一个里程碑。 

如果用一个字来表述：活泼型的人喜欢说；完美型的人喜欢想；力量型的人喜欢做；和平型的人喜欢看。 

这四种性格的特点分别是：

一、活泼型：

   表象与社交：

   活泼、好动、插嘴、迟到、大声、表面、马虎、引人注意、快乐、对数字不敏感、多朋友、健忘、需求认可、热情、好赞美、舞台高手、马虎、无条理、故事大王、先张嘴后思考、晚会灵魂、夸张、新鲜感、最有能力把1说成100、丰富的想象力、创新能力、表面。

   情感与身心：

   体胖、天真、长不大的孩子、善变、活在今天、不生气、不记仇、积极、感染力、感性、艺术爱好者、外向情感型、活力、感性。（乐观者和悲观者对社会都有巨大的贡献：前者发明了飞机，后者发明了降落伞。）

  一句话概述：活泼型的人对别人无所谓，对自己也无所谓。

   二、完美型（内向思考者）

   表象与社交：

   严肃、礼貌、得体、矛盾、紧张、怕别人不在意、又怕别人太在意、怀疑、敏感、交友慎重、忠诚、先思考后说话、分析、深刻、难赞美、有条理、节省、规律；

   情感与身心：

   喜欢分析、生活在自己的内心感受里、消极、忧虑、艺术家、杰出的专业人士、认真、习惯作计划、情绪化、高标准、理性、内向情感型。

   一句话分析：对别人对自己都要求很严。

   三、力量型：

   表象与社交：

   自信、权威、坚定、快捷、天生领导、忽视人际、认为与工作无关的人际浪费时间、实际、控制、直率、为工作与纠正别人错误讲话、好争论、坚持己见、为集体和团队参与、沉默中爆发、义气、正气、好斗、不道歉；

   情感与身心：

   工作型、生活在目标中、难放松、一病便大病、注重方向、性急、烦躁、强调价值、行动力强、主动、艺术性差、执著、情感弱、轻细节、越挫越勇；

   一句话概括：对别人要求严、对自己无所谓。

   四、和平型（又称平稳型，代表人物：老布什、福特、刘备、宋江）

   表象与社交：

   平和、休闲、缓慢、不要引人注意、安静、善良、稳定、朋友多、聆听者、避免冲突、随便、能不开口尽量不开口、旁观、不下决定（早已决定就是不下任何决定）、讲笑话只有他自己不笑（力量型讲笑话只有自己笑）

   情感与身心：

   泰然自若、情感不轻易表露、对别人不要求对自己不苛求、轻松、随和、支持者、平衡者、常乐。

   一句话概括：对自己要求严，对别人无所谓。

    中国伟大的名著《西游记》中已对人的四种性格刻画得出神入化；

    唐僧师徒四人正是代表了这四种性格： 

    唐僧---完美型 细致，敏感，悲观 

    悟空---力量型 坚定，果断，自负 

    八戒---活泼型 活泼，热情，多变 

    沙僧---和平型 平稳，随和，寡言 

    举一个简单的例子：有栋住房起火了； 

    完美型的人会思考：是什么原因起火了，是电线短路还是厨房着火？ 

    力量型的人会行动：关掉电闸，找到灭火器，马上去灭火！ 

    活泼型的人会大叫：楼上楼下大叫，不得了啦，起火了！ 

    和平型的人会旁观：反正有人会报警，消防队马上会到，不用那么急吧~~ 

    但是人为什么会有这四种性格？没有人给出答案，有的只是对这四种性格的遇事时状态的描述 

    人的性格不同是因为人的思维方式不同,人的思维方式不同是因为人对因果关系的理解不同 

    佛家有一个著名的观点就是：世界就是因果关系 

   “要问前世因，今生受者是；要问后世果，今生做者是” 

    活泼型的人认为一因多果； 

    做一件事，会有不同结果，有可能这样，也有可能那样；所以他们是经常变，变的是结果；明明答应你的事，过两天就忘了； 

    力量型的人认为一果多因； 

    一个结果，可用多种方法，可以这样做，也可以那样做；所以他们也经常变，变的是方法；明明教你这样做，过两天要你那样做。

    完美型的人认为一因一果； 

    做一件事，只有这一个方法，而且必须按照这个方法去完成，喜欢做计划，做表格，制定规范，很难接受别人的意见。

    和平型的人认为无因无果； 

   任何事情，这样也好，那样也好，这样做也行，那样做也行；口头上应和，心里觉得不一定；如果大家都这样，我就这样，大家都那样，我就那样。 

    所以唐僧师徒四人在去西天取经途中，给人的感觉各不相同： 

    唐僧给人的感觉很固执； 

    悟空给人的感觉方法多； 

    八戒给人的感觉很好玩； 

    沙僧给人的感觉不想事 

    同时这四个人在情绪反应方面各不相同： 

    唐僧生气时一个人伤心 

    八戒生气时几天就好了 

    悟空生气时会毁灭一切  

    沙僧生气时你还不知道 

    但是这四个人却组成了一个西天取经的精英团队，最后取经成功，全部修得正果。

    唐僧让这个团队变得正规，悟空让这个团队变得灵活， 

    八戒让这个团队变得快乐，沙僧让这个团队变得冷静 

    完美型的人认为活泼型的人说话不算话，活泼型的人认为完美型的人过于较真 

    力量型的人认为和平型的人做事不知急，和平型的人认为力量型的人过于暴燥 

    活泼型的人欣赏和平型的人做人很厚道，和平型的人欣赏活泼型的人天生浪漫 

    力量型的人欣赏完美型的人做事很认真，完美型的人欣赏力量型的人敢作敢当 

    力量型完美型重在做事，力量型要做就做，完美型做就做好 

    活泼型和平型重在做人，活泼型要做主角，和平型只做配角

地球不自转就不会有明天，如果你不变也不会拥有未来。

但要记住的是：不经过你的同意任何人都无权让你觉得差人一等。

所以我们首先要了解人与人的不同，并且保护不同、尊重不同、改变不同，从而创造不同，这世界将会更加丰富多彩、美好动人！！

  没有完美的个人，只有完美的团队，慢慢修缮自己的性格，打造完美的团队吧！

       世界上最远的距离不是我站在你面前你不知道我爱你
       而是爱到痴迷却不能说我爱你

       世界上最远的距离不是我不能说我爱你
       而是想你痛彻心脾却只能深埋心底

       世界上最远的距离不是我不能说我想你
       而是彼此相爱却不能够在一起

       世界上最远的距离不是彼此相爱却不能够在一起
       而是明知道真爱无敌却装作毫不在意

       世界上最远的距离不是树与树的距离
       而是同根生长的树枝却无法在风中相依

       世界上最远的距离不是树枝无法相依
       而是相互了望的星星却没有交汇的轨迹

       世界上最远的距离不是星星之间的轨迹
       而是纵然轨迹交汇却在转瞬间无处寻觅

       世界上最远的距离不是瞬间便无处寻觅
       而是尚未相遇便注定无法相聚

       世界上最远的距离是鱼与飞鸟的距离
       一个在天，一个却深潜海底

       如果你我站在最远距离的两极，我应该怎么说爱你
       如果爱必须让风吹雨打，才能显得璀璨，那我只能黯淡

The World As I See It  

 - Albert Einstein -

How strange is the lot of us mortals! Each of us is here for a brief sojourn; for what purpose be knows not, though he sometimes thinks he senses it. But without deeper reflection one knows from daily life that one exists for other people-first of all for those upon whose smiles and well-being our own happiness is wholly dependent, and then for the many, unknown to us, to whose destinies we are bound by the ties of sympathy. A hundred times every day I remind myself that my inner and outer life are based on the labors of other men,living and dead, and that I must exert myself in order to give in the same measure as I have received and am still receiving. I am strongly drawn to a frugal life and am often oppressively aware that I am engrossing an undue amount of the labor of my fellow-men. I regard class distinctions as unjustified and, in the last resort, based on force. I also believe that a simple and unassuming life is good for everybody, physically and mentally.

I do not at all believe in human freedom in the philosophical sense. Everybody acts not only under external compulsion but also in accordance with inner necessity. Schopenhauer's saying, "A man can do what he wants,but not want what he wants," has been a very real inspiration to me since my youth; it has been a continual consolation in the face of life's hardships, my own and others', and an unfailing well-spring of tolerance. This realization mercifully mitigates the easily paralyzing sense of responsibility and prevents us from taking ourselves and other people all too seriously; it is conducive to a view of life which, in particular, gives humor its due.

To inquire after the meaning or object of one's own existence or that of all creatures has always seemed to me absurd from an objective point of view. And yet everybody has certain ideals which determine the direction of his endeavors and his judgments. In this sense I have never looked upon ease and happiness as ends in themselves-this ethical basis I call the ideal of a pigsty. The ideals which have lighted my way, and time after time have given me new courage to face life cheerfully, have been Kindness, Beauty, and Truth. Without the sense of kinship with men of like mind, without the occupation with the objective world,the eternally unattainable in the field of art and scientific endeavors, life would have seemed to me empty. The trite objects of human efforts-possessions,outward success, luxury-have always seemed to me contemptible.

My passionate sense of social justice and social responsibility has always contrasted oddly with my pronounced lack of need for direct contact with other human beings and human communities. I am truly a "lone traveler" and have never belonged to my country, my home, my friend, or even my immediate family, with my whole heart; in the face of all these ties, I have never lost a sense of distance and a need for solitude-feelings which increase with the years. One becomes sharply aware, but without regret,of the limits of mutual understanding and consonance with other people. No doubt, such a person loses some of his innocence and unconcern; on the other hand, he is largely independent, of the opinions, habits, and judgments of his fellows and avoids the temptation to build his inner equilibrium upon such insecure foundations.

My political ideal is democracy. Let every man be respected as an individual and no man idolized. It is an irony of fate that I myself have been the recipient of excessive admiration and reverence from my fellow-being, through no fault, and no merit, of my own. The cause of this may well be the desire, unattainable for many, to understand the few ideas to which I have with my feeble powers attained through ceaseless struggle. I am quite aware that it is necessary for the achievement of the objective of an organization that one man should do the thinking and directing and generally bear the responsibility. But the led must not be coerced, they must be able to choose their leader. An autocratic system of coercion, in my opinion, soon degenerates. For force always attracts men of low morality, and I believe it to be an invariable rule that tyrants of genius are succeeded by scoundrels, For this reason I have always been passionately opposed to systems such as we see in Italy and Russia today. The thing that has brought discredit upon the form of democracy as it exists in Europe today is not to be laid to the door of the democratic principle as such, but to the lack of stability of governments and to the impersonal character of the electoral system. I believe that in this respect the United States of America have found the right way. They have a President powers really to exercise his responsibility. What I value, on the other hand, in the German political system is the more extensive provision that it makes for the individual in case of illness or need. The really valuable thing in the pageant of human life seems to me not the political state, but the creative, sentient individual, the personality; it alone creates the noble and the sublime, while the herd as such remains dull in thought and dull in feeling. This topic brings me to that worst outcrop of herd life, the military system,which I abhor. That a man can take pleasure in marching in fours to the strains of a band is enough to make me despise him. He has only been given his big brain by mistake; unprotected spinal marrow was all he needed. This plaguespot of civilization ought to be abolished with all possible speed. Heroism on command, senseless violence, and all the loathsome nonsense that goes by the name of patriotism - how passionately I hate them! How vile and despicable seems war to me! I would rather be hacked in pieces than take part in such an abominable business. My opinion of the human race is high enough that I believe this bogey would have disappeared long ago, had the sound sense of the peoples not been systematically corrupted by commercial and political interests acting through the schools and the Press.

The most beautiful experience we can have is the mysterious. It is the fundamental emotion which stands at the cradle of true art and true science . Whoever does not know it and can no longer wonder, no longer marvel, is as good as dead, and his eyes are dimmed. It was the experience of mystery - even if mixed with fear - that engendered religion. A knowledge of the existence of something we cannot penetrate, our perceptions of the profoundest reason and the most radiant beauty, which only in their most primitive forms are accessible to our minds - it is this knowledge and this emotion that constitute true religiosity; in this sense, and in this alone, I am a deeply religious man. I can not conceive of a God who rewards and punishes his creatures, or has a will of the kind that we experience in ourselves. Neither can I nor would I want to conceive of an individual that survives his physical death; let feeble souls, from fear or absurd egoism, cherish such thoughts. I am satisfied with the mystery of the eternity of life and with the awareness and a glimpse of the marvelous structure of the existing world, together with the devoted striving to comprehend a portion, be it ever so tiny, of the Reason that manifests itself in nature.

我的世界观

阿尔伯特·爱因斯坦

　　我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的──首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。

　　我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

　　要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身──我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。照亮我的道路，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。我总觉得，人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。

　　我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独──而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不值得惋惜。无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上的诱惑。

　　我的政治理想是民主政体。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。我自己一直受到同代人的过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自已微薄的绵力，通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥、并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须能够选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承的，这是一条千古不易的规律。就是由于这个缘故，我总强烈地反对今天在意大利和俄国所见到的那种制度。像欧洲今天所存在的情况，已使得民主形式受到怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出了一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面，在德国政治制度中，为我所看重的是它为救济患病或贫困的人作出了可贵的广泛的规定。在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。

　　讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。他所以长了一个大脑，只是出于误会；光是骨髓就可满足他的全部需要了。文明的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行，以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参与这种可憎的勾当。尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益的蓄意败坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。

　　我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要体验不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。就是这样奥秘的经验──虽然掺杂着恐惧──产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美──正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。我无法想象存在这样一个上帝，它会对自己的创造物加以赏罚，会具有我们在自己身上所体验到的那种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，倘若真能如此，即使只领悟其极小的一部分，我也就心满意足了。

　　代表人物：莫妮卡·贝鲁奇

　　人们大多是通过《西西里的美丽传说》得知莫妮卡的，她的美貌令人叹为观止。无论在这部影片里还是在后来的《不可撤销》中，她都饰演了被暴力侵害的无辜女性，与生俱来的忧郁气质不禁让人产生怜香惜玉之感，大胆的春光乍泄也着实撩人。 纯情型闷骚

　　代表人物：苏菲·玛索

　　她的面孔很东方，纯情得甚至带点孩子气，但这并不妨碍她演出激情戏。不需要挑逗，天使般的面孔自然会招风引蝴蝶。《忠贞》一片中，苏菲所扮演的角色在责任与欲望的矛盾中受尽折磨，红颜薄命在现代的西方得到了很好的诠释。

冷艳型闷骚

　　代表人物：凯瑟琳·德纳芙

　　认为她不够漂亮的人，一定没看过《白昼美人》，表面端庄冷静的少妇，内心有着不同于常人的强烈欲望，为了得到满足，她甚至以偷偷卖淫为乐。凯瑟琳·德纳芙把这个女人演绎得入木三分，这与她所具有的闷骚气质不无关系。

优雅型闷骚

　　代表人物：梅里尔·斯特里普

　　如果你看过《法国中尉的女人》、《廊桥遗梦》等影片，不难发现，梅丽尔·斯特里普的眼睛中总放射出一种撩人的电波，带着些许忧郁、暖意、喜悦，复杂得让人着迷。其实女人的“骚”大可不必摆在明面上，暗香浮动更好。

理智型闷骚

　　代表人物：徐静蕾

　　人们在《爱情麻辣烫》中发现了这个抢眼的女孩儿，并不是因为她多美，更重要的是她那既温和又倔强的气质，是那种看上去特有主意的女孩儿。后来的事情证明了这点，先是否认自己清纯，之后在《我爱你》中演技大有突破，再后来当了导演，拿了奖。徐静蕾绝不像外表那般柔弱。

妩媚型闷骚

　　代表人物：萧蔷

　　台湾第一美女萧蔷，不是五官最出众的，演技也不算一流。能在美女如云的演艺圈争得这个第一，要归功于她那香浓的女人味。她很少有出位的演出，也不在娱乐新闻中频繁露面，那又何妨，愣是有很多人买帐，认定她的美貌。

感受更真切的生活，更生动的存在和更广泛的运动。

优雅的身段，在音乐中优雅的旋转，永远优雅的生活。

在不停的运动中体味着生活的漂泊、感情的迁徒、事业的沉浮、观念的改变等等这些，构成了我生活的运动图景。

才华、能力、修养、品位和一颗美丽的心灵，才是女人容光焕发的真正源泉。

一个人如果她的内心充满着真诚、智慧与激情的能量，她便会成为命运中一座活火山，任何按部就班的生活方式都会变得格格不入，更何况每个人都肩负着对自己的责任和承诺。

为着扩展和享受自身所蕴含的力量；为了检验和审视自身所尊奉的一切，我再度确认，那时刻激荡与冲撞自己的东西究竟是一副孤傲不驯的高贵灵魂，还是一种尚未嬗变的童年任性……一切都得重新确认和验证……

美应该有深度，有内涵，抵得住时间的冲刷，所以我不仅重视外貌的修饰，更注重修养、涵养、品格的提高，修炼内心远比装饰外表重要。

作为女人，在每个阶段都有独特的魅力，十八岁有青春灿烂的美；二十多岁有成熟纯情的美；三十岁有丰韵犹存的美；四十岁有风度翩翩的美；五十岁有沉稳内敛的美。他欣赏那种气质高雅、神态悠亲的有闲阶层的贵族女性，轻松自然、雍容华贵，尽量女性的温柔美妙，他不愿意让我成为那种穿着刻板，锋芒毕露，去与男人一争高下的职业女性。

对于男人来说。三十而立。立的是事业薄薄的根基。四十而不惑。不惑的是对生活的感悟，对生命密码的解读和诠释。男人四十，年富力强，西装革履，风度翩翩。像一杯浓烈醇厚的酒和一块拒绝融化的冰，冰沉在酒中，露出尖尖的角，被一只雄健的手把玩着，审时度势，胜券在握。男人四十，金风送爽，风华正茂，风光无限。至少那些拖延、犹疑、逃避、畏怯的人，是不可能成功的。

得意时，不张扬，不招摇，不自命不凡，仍保持一种平易近人的风度；失意时，不消沉，不牢骚，不灰心丧气，时时充满自信与乐观的精神。

物质上的衣食住行和精神上的喜怒哀乐均须有所取，有所舍，有所节制。

人生小酌：自己把自己说服了，是一种理智的胜利；

         自己把自己感动了，是一种心灵的升华；

         自己把自己征服了，是一种人生的成熟。

         坐挫一次，对生活的理解加深一层；

         失误一次，对人生的醒悟增添一阶；

         不幸一次，对世间的认识成熟一级；

         磨难一次，对成功的内涵透彻一遍。

选择了一种生活道路，走得很执著，很出色，就是一个成功的标志。（金诚所至，金石为开的道理嘛！呵呵~）

一个人偶尔战胜自己的怯懦、懒惰并不难，一辈子和自己的缺点局限作斗争就难了。于是，安于现状的成了平凡众生；一辈子和自己极限较劲的，成了世人瞩目的成功者。